他所在的那个乡叫丰乐乡，在长安的西面。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城中富贵人家想建造观赏游玩的园林，或者是卖果品的人，都争着把他接到家中供养。郭橐驼所种的树，或者是移栽的树，没有不成活的，而且长得高大茂盛，结果又早又多。其他那些种树的人虽然在暗中观察仿效，却没有一个能比得上他。

有人问他种树的秘诀，他回答说：“我并不能使树木活得久而且繁殖得多，只不过能顺着树木的天性，使它的本性能够得到充分的发展罢了。凡是种植树木，它的规律是：树根要舒展，土要培平，用原来的土，砸密实。种好之后，不要再动它或为它担心，可以离开不管了。种的时候，要像爱护自己的孩子一样，种好之后，不再管它就像扔掉一样。那么树木的天性就能保全，因而能按自身的规律生长。所以说，我只是不妨害它自由生长罢了，并没有什么能使它高大挺拔、枝繁叶茂的妙法；只不过是不抑制和损耗它的果实罢了，并没有什么能使它结果又早又多的诀窍。别的种树的人都不这样，种树的时候，树根是弯曲的，泥土是新换的；培土时，不是太紧就是太松。即使有不这样做的人，却又过分地关心它的生长，过多地忧虑它不能成活，早晨去看看，晚上去摸摸，已经离开了却又回来再看；有的人甚至抠破树皮来检验它的死活，摇动树根来看培的土是松还是紧，这样一来，树木的天性就一天天地被破坏了。虽说是爱它，其实是害它；虽说是为它担忧，其实是仇视它。因此他们比不上我，其实我又有什么特殊的本领呢？”

问的人说：“把你种树的方法应用到做官治理百姓方面去，可以吗？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，当官治理百姓，并不是我的事。但我住在这个乡里，看到那些当官的，喜欢颁布繁多的政令，好像是非常爱怜百姓，但最终却给百姓带来了灾祸。一天到晚，只见衙役来了就喊：‘长官命令你们早点耕田，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些纺纱织布，要抚育你们的小孩，喂养你们的鸡和猪。’又是擂鼓召集他们，又是敲梆子传呼他们。我们这些百姓即使放下碗筷不吃饭，专来招待这些官吏，也还是忙不过来，又哪有时间使我们生产兴旺，生活安定呢？所以我们非常困苦疲乏。像这样，那么当官治理百姓和我栽种树木是不是也有相同之处呢？”

发问的人赞叹说：“不也很好吗！我问种树的方法，居然懂得了当官治理百姓的道理。”于是把这件事记下来作为官吏们的鉴戒。

本文是一篇纪传体的讽喻性散文。文章通过日常生活中的小事折射出了为官治理之道。文章从种树说起，记述了郭橐驼种树的经验：不要过分干涉它们的成长，这样树才能自由生长。借此讽刺了当时的弊政，阐明了为官之道应当减少烦琐的政令，不能颁布众多的法令，让老百姓休养生息，否则，“虽曰爱之”而“卒以祸”。

文章写种树，采用了对比的手法，用“他植者”蹩脚的种树方法衬托出郭橐驼种树之技的高明，并象征了两种不同的为官之道，生动形象、耐人寻味。文章主人公郭橐驼之言，富有个性，十分切合身份，语言朴素而道理极深，值得我们细细体味。

北宋·范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制者，刻唐贤、今人诗赋于其上，属也予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔3远山4，吞长江，浩浩汤汤5，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此。览物之情，得无异乎？

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧6；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国7怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊；上下天光8，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里；浮光跃金9，静影沉璧者0；渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲者者。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归者也！

所增其旧制：扩大原来的规模。也 属（zhǔ）：同“嘱”，嘱托。3 衔：包含。4 远山：指洞庭湖中的君山。5 浩浩汤（shāng）汤：水势盛大的样子。6 墙倾楫摧：指船只毁坏。樯：桅杆。楫：船桨。7 去国：离开国都。8 上下天光：明净的天空倒映在水里，天水融为一色。“上”指天，“下”指水。9 浮光跃金：月映水上如金光闪耀。者0 沉璧：指水中月影。者所“不以物喜”二句：指思想感情不因为环境的好坏和个人的得失而或喜或悲。者也 谁与归：即“与谁归”。归，归向，同道。