“虽立石起柳，无以过此之明也。”指明梓柱之征，果为王氏篡汉之兆。向之忠直，出于至诚，故其道可以前知。读至王、刘不并立等语，至今如睹其涕泣之状，如闻其鸣咽之声。

《刘歆传》

“《诗》始萌芽，天下众书，往往颇出。”曰“萌芽”，曰“颇出”，言不完不备也。

“或为雅，或为颂，相合而成。”《诗》或以相合而成，《书》或以后得而集，亦言其不完不备也。

“其古文旧书，皆有征验。外内相应，岂苟而已哉。”内者，秘府之藏也。外者，柏公、贯公、庸生之学也。两者皆同，故曰“相应”。

《季布传》

“布之官，辩士曹邱生数招权顾金钱。”刘攽曰：“招权，谓作为形势，招权归己也。顾金钱者，谓志在金钱也。顾，犹念也。”愚按，招权归己，刘说是也。其训顾曰念，非也。本书《晁错传》注：“顾，雠也。”《后汉·桓帝纪》注：“顾，酬也。”曰“雠”、曰“酬”云者，皆谓此有所往，彼有所反，无德不报之谓也。曹邱生既招权归己矣，因以其权转而假人，人乃以金钱报之。我以权往，人以金钱反，故曰“顾”也。后世有曰“招权市利”者，义正与此相同。谓既招得贵人之权归己，因转而以权假人，人即以利报我，故曰“市利”也。

“使仆游扬足下名于天下，顾不美乎。”顾，反也。师古训念，非也。

《齐悼惠王传》

“高后儿子畜之，笑曰：‘顾乃父知田耳。’”师古曰：“乃，汝也。汝父谓高帝也。”刘攽曰：“儿子畜之，不以人臣待之也。乃父，直谓王肥耳。”国藩按，刘说是也。古人谓孙及兄弟之子、兄弟之孙及他年辈幼小者，皆可称儿子。本传下文云“齐王自以儿子年少”可证。

“勃曰：‘失火之家，岂暇先言丈人后救火乎？’”丈人，尊长之称。谓先告家长而后往救火，犹先读诏命而后靖诸吕之难也。《史记》作“大人”，亦谓家长也。

赞。“左官附益阿党之法设。”愚按，附益，亦解在《诸侯王表》。师古于表解云：“背正法而厚于私家。”于传解云：“欲增益诸侯王。”自相矛盾。

《萧何传》

“秦御史监郡者与从事办之。”刘攽曰：“此句先题目下事，言秦制御史监郡者，凡有事皆与从事共办之。”愚按，刘说是也。凡监郡皆然，不独泗水郡为然。何给泗水卒史，即泗水郡之从事也。

《曹参传》

“度之，欲有言，复饮酒。”度之，师古读为大各反，则是以为筹度之度也。度人复欲有言，则又从而饮之酒，是“度之”之字为羡文矣。国藩按，度之，《史记》作“间之”，义相同也，犹曰顷之，曰少间，曰少顷耳。