李兑说“先生如果谈的是鬼的事情那么见我是可以的如果谈的是人的

李兑说：“先生如果谈的是鬼的事情，那么见我是可以的。如果谈的是人的事情的话，我已经都知道了。”苏秦回答说：“我本来就是来和您谈论鬼的事情的，而不是谈论人的事情。”李兑于是就接见了他。

苏秦说：“今天我来的时候天已经到了黄昏，外城的城门已经关闭了，就是连块草席都没找到，就露宿在人家的田里，旁边有一个大草丛。半夜时分，听到土偶对木偶说：‘你不如我，我是土做的，如果我遇到大风暴雨的话，就会被淋坏，就又回到土里。但你不过是树根，或者是树枝罢了。你遇上狂风暴雨的话，就会被漂到漳河或黄河里去，向东漂流到大海中，随波逐流没有可以依靠的地方。’我私下里认为是土偶得胜了。现在您杀了武灵王灭了他的宗族，您生活在天地之间，正处在危如累卵的境地。您听从我的计谋就能生存，不听从我的计谋就会死亡。”李兑说：“您先到客舍住下，明天再来见我。”

苏秦出，李兑舍人谓李兑曰：“臣窃观君与苏公谈也，其辩过为君，其博过君，君能听苏公之计乎？”李兑曰：“不能。”舍人曰：“君即不能，愿君坚塞两耳，无听其谈也。”

明日复见，终日谈而去。舍人出送苏君，苏秦谓舍人曰：“昨日我谈粗而君动，今日精而君不动，何也？”舍人曰：“先生之计大而规高，吾君不能用也。乃我请君塞两耳，无听谈者。虽然，先生明日复来，吾请资先生厚用。”明日来，扺掌而谈。李兑送苏秦明月之珠，和氏之璧，黑貂之裘，黄金百镒。苏秦得以为用，西入于秦。

为过：超过，是说李兑的辩论功夫不如苏秦。

苏秦出去了。李兑的一个家臣对李兑说：“我暗中观察了您和苏秦的谈话，他的论辩要超过您，他的学识也比您广博，您会听信苏秦的计策吗？”李兑说：“不会。”家臣说：“您如果不会听信他的话，就请您牢牢地堵上您的两只耳朵，不要听信他的话。”

第二天，苏秦又来拜见李兑，和李兑谈论了一整天才离去。那位家臣出来送别苏秦，苏秦对他说：“昨天我谈得粗略，相国被我说动了，今天我谈得详细，但相国不再动心，这是什么原因呢？”那位家臣说：“先生的计策宏大而见解高远，我们的相国是不能采用的，我请他牢牢地堵住两只耳朵，不让他听信你的话。既然这样，先生明天还来，我请相国资助你丰厚的财物。”第二天苏秦又来了，和李兑扺掌而谈。李兑于是赠送苏秦明月珠、和氏璧、黑貂裘、一百镒黄金。苏秦得到这些财物，就把它们作为资用，向西进入秦国。

这是一篇苏秦向李兑推销自己的文字。向陌生人推销自己要进行试探。一开始苏秦想要用自己的贫寒和落魄来求得李兑的同情，但这种方式很快失效，因为李兑并不是那么容易就给他同情心的人。不仅如此，李兑还用鬼事来刁难苏秦。发现无法求得李兑的同情，苏秦就决定从李兑身上打开突破口。

三番两次谈话后，苏秦终于有了和李兑对话的机会。苏秦用富有渲染力的语言描述了李兑将要面临的灾祸和危机，他为李兑编造了一个小故事，形象地说明了李兑的处境。其实，身居高位的人最关注的莫过于自己的前程。因此李兑接受了苏秦的请求，并赠送给他财物。

赵王封孟尝君以武城。孟尝君择舍人以为武城吏，而遣之曰：“鄙语岂不曰‘借车者驰之，借衣者被之’哉？”皆对曰：“有之。”孟尝君曰：“文为甚不取也。夫所借衣车者，非亲友，则兄弟也。夫驰亲友之车，被兄弟之衣，文以为不可。今赵王不知文不肖，而封之以武城，愿大夫之往也，毋伐树木，毋发②屋室，訾然③使赵王悟而知文也谨。使可全而归之。”

为文：孟尝君即田文，所以这是他的自称。②发：毁坏。③訾然：訾，希求，希望。希望这样做。

赵王把武城封给孟尝君。孟尝君选派了一些门客去担任武城的官吏，并对他们说：“俗语不是说‘借来的车子如果不加爱惜地奔驰，就容易损坏，借来的衣服如果不加爱惜地披在外面，就容易弄脏’吗？”这些门客都回答说：“是有这样的说法。”孟尝君说：“我非常不同意这样的说法。那借来的衣服和车子，如果不是亲戚朋友的，那么就是兄弟的。赶着亲戚朋友的车子奔驰，把兄弟的衣服穿在外面，我认为不应该这样做。现在赵王不了解我的无能，就把武城封给我。希望你们到了那里之后，不要砍伐树木，不要破坏房屋，谨慎做事，让赵王了解我的才能。这样，我们才可以管理好武城并真正拥有它。”

“借车者驰之，借衣者被之。”本篇就说明了这样一个道理：借来的东西就不知道珍惜。这也是我们在现实生活中常碰见的一种现象。由于借来的东西不是自己的，所以就不加以爱惜，有一种“不用白不用，用了也白用”的心理。往深里说，这也是我们人性当中的一个污点。