璪音zǎo贯玉珠的彩色丝绳即所谓“玉藻”旒此指悬垂在旗下沿用

璪：音zǎo，贯玉珠的彩色丝绳，即所谓“玉藻”。

旒：此指悬垂在旗下沿用作装饰物的飘带。

帝牛不吉，以为稷牛：此即上文所谓卜牲。案周人祭天，以其始祖后稷配祭，故养牛亦养二：一名帝牛，专为祭天飨帝所用；一为稷牛，为配祭后稷所用。但如卜牲而帝牛不吉，或有死伤等变故，即以稷牛顶替帝牛而用之，即所谓“帝牛不吉，以为祭牛”。为，犹用。

稷牛唯具：案稷牛本亦在栏中与帝牛同时饲养，因此如果帝牛不吉，就可以而用稷牛来顶替，而临时另选一牛以备稷牛之数。而帝牛除可用稷牛顶替外，则不可临时选用别的牛，这是因为天神比人鬼尊贵的缘故，即下文所谓“所以别事天神与人鬼”。用占卜确定举行郊天礼〔的时间和用牲〕，先告祭祖庙表示受命于祖先，再用龟甲在祢庙进行占卜，这体现了尊敬祖先而亲近先父的意思。占卜那天，天子要站在泽宫，亲自听取官吏告诫和命令众人，这体现了天子接受教诲和劝谏的意思。〔从泽宫回来后〕，官吏在库门内将戒命呈献天子，由天告戒百官，又在太庙用戒命告戒亲族。祭祀的那天，天子穿着皮弁服以听取臣下有关祭礼准备情况的报告，这是向民众显示应当以尊严的态度对待君上。这一天服丧的人不哭，不敢穿丧服，民众广泛地进行大扫除，并将道路上的土铲起而反扣过来使新土在上，郊乡的民众在田头点起火把，所有这些都不用下命令而民众自觉地遵循朝廷的要求去做。祭祀那天天子穿上衮服以效法天；头上戴冕，冕上悬有彩色丝绳穿成的十二旒，以效法天一年十二个月之数；乘坐白木车，这是以它的质朴为贵；旗下沿垂饰着十二旒，旗上绘刺龙和日月的图案，表示效法天。天垂示日月星辰等天象，圣人效法天象，通过郊祭天，用以彰明天的法则。〔通过占卜〕如果帝牛不吉，就改用稷牛。帝牛必须在打扫干净的牛栏中饲养三个月，稷牛只要备数就可以了，这就是祭祀天神与祭祀人鬼的区别。万物根源于天，人根源于始祖，这就是要用始祖与上帝配祭的原因。郊祭天，就是为了重重地报答天而追念自己的始祖。

25．天子大蜡八 。伊耆氏始为蜡 。蜡也者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也。蜡之祭也，主先啬而祭司啬也 ，祭百种以报啬也。飨农及邮表畷、禽兽 ，仁之至义之尽也。古之君子，使之必报之。迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕也：迎而祭之也。祭坊与水庸 ，事也。曰：“土反其宅 ，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽 。”皮弁、素服而祭 。素服以送终也 ，葛带、榛杖，丧杀也。蜡之祭，仁之至义之尽也。黄衣、黄冠而祭，息田夫也。野夫黄冠，黄冠，草服也。大蜡八：祭名。蜡，参见《礼运第九》第节。八，谓所祭有八神。所谓八神，盖即下文所谓先啬、司啬、百种、农、邮表畷、禽兽、坊、水庸八者。

伊耆氏：传说中的上古部落领袖，或以为即神农氏。

主先啬而祭司啬也：啬，通“穑”。先啬是始教民稼穑者，如传说中神农氏一类的人物。司啬是掌管农事的官，如后稷。

飨农及邮表畷、禽兽：农，指农官田畯。邮表畷（音zhuó），是指田畯在田间居以督促农民耕作的房舍。禽兽，谓猫、虎之类。