唱叫扬疾高声吵嚷郑廷玉《后庭花》“则听的唱叫扬疾闹怎么？我与

唱叫扬疾：高声吵嚷。郑廷玉《后庭花》：“则听的唱叫扬疾闹怎么？我与你观绝罢。”

消停：停止，停歇。郑光祖《倩女离魂》：“莫消停，疾进发。”

凌逼：欺凌，威逼。

覆盆不照太阳晖：阳光照不到覆盆之下，里面一团漆黑。覆盆，被翻过来放着的盆，语出葛洪《抱朴子·辨问》：“是责三光不照覆盆之内也。”后常以“覆盆”比喻社会黑暗。李白《赠宣城赵太守悦》：“愿借羲皇景，为人照覆盆。”被屈判刑的亦被称为“覆盆之冤”。

委的：确实。

伏状：认罪的书面供词。

市曹：城市中商业集中的闹市。旧时多在闹市中处决犯人，以儆示百姓。典刑：处决，正法。无名氏《白兔记》：“若把我哥哥典刑了，奴家父母在九泉之下也不瞑目。”

漏面贼：詈词，恶棍，坏蛋。宋元时在罪犯面部刺字，谓之“漏面”，后遂以“漏面贼”骂公开为非作歹的恶人。

打散堂鼓：旧时官吏办公完毕，打鼓宣告退堂。

【点评】

第二折首节与第一折开场非常相似，是叙事手法上的“犯中求变”。地点仍是生药店，大夫还是赛卢医，是与前折相“犯”处；上门来的换成了要讨毒药的张驴儿，情势便与蔡婆讨债截然相反，是其“变”处。赛卢医原来曾医死无数从不怕人告发，但白日杀人毕竟不同，更何况被人当场撞破？因担忧自己性命有虞而受到惊吓，这才省悟人命关天，打算“从今改过行业，要得灭罪修因”——看似讽刺，实正是写透人性的卑弱与复杂。赛卢医药铺位置偏僻之情实自张驴儿口中讲出，既解释了张驴儿来此的原因，又补叙了前面蔡婆被杀的可能，是“目注此处，手写彼处”（金圣叹《读第六才子书〈西厢记〉法》）；赛卢医被迫与了张驴儿毒药，担心被连累，趁早关了药铺逃往涿州卖鼠药，回扣了前文之醒悟，又与第四折窦天章重审窦娥一案遥遥相望，是“目注彼处，手写此处”（金圣叹《读第六才子书〈西厢记〉法》）。《窦娥冤》剧情前后回环呼应，彼此互补却无一字冗赘，尤见作者思力、笔力之卓荦俊伟。

窦娥仍精心侍奉婆婆，为生病的她做好羊?汤，但对婆婆将张驴儿父子容留家中的做法却非常不满：“我这寡妇人家，凡事也要避些嫌疑，怎好收留那张驴儿父子两个？非亲非眷的，一家儿同住，岂不惹外人谈议？”她更担心婆婆会“背地里许了他亲事，连我也累做不清不洁的”。街谈巷议如洪水猛兽，一旦接脚之事被舆论坐实，自己也会受到牵累。在她看来，改嫁是不仁义、少志气的行为，女子恪守贞洁才是当为之举。张驴儿借故引开窦娥，将毒药倾入羊?汤中，欲害死蔡婆从而霸占彻底无依的窦娥。然而阴差阳错，这碗汤没能“药死那老婆子”，却成了勾取张父性命的黄泉使者。

张老儿暴毙，窦娥虽感意外却以为是疾病所致，坦然处之。【斗虾蟆】一曲，窦娥对婆婆的慰谏入情入理，曲辞“直是宾白，令人忘其为曲。元初所谓当行家，大率如此”（王国维《宋元戏曲考》）。张驴儿毫不伤心，一计不成又生一计，以父亲尸体要挟窦娥随顺，只要能达到目的，药死的是谁他并无所谓。恶人先告状，他将责任一举全推到窦娥身上：“你把我老子药死了，更待干罢！”见窦娥不为所动，张驴儿又转从人情之常态入手恐吓婆媳二人：“我家的老子，倒说是我做儿子的药死了，人也不信！”“四邻八舍听着，窦娥药杀我家老子哩！”面对狠戾狡诈的凶徒，蔡婆第三次妥协，但窦娥坚持“一马不鞴两鞍”决不顺从。在张驴儿提出“官休”还是“私休”后，窦娥毫不犹豫地选择了前者：“我又不曾药死你老子，情愿和你见官去来。”然而，窦娥的第二次抗争，却将她的命运引向了更深的泥淖——楚州府衙里坐的，并不是“明如镜、清似水”爱民如子的贤官良吏，而是声称“但来告状的，就是我衣食父母”的贪官污吏桃杌。

见官之初，窦娥对法律的公正与公平仍保有幻想，还希望“大人高抬明镜，替小妇人做主”。但张驴儿一句“这媳妇年纪儿虽小，极是个赖骨顽皮，不怕打的”，桃杌便附和“人是贱虫，不打不招”，并命左右“与我选大棍子打着”——偏听偏信、对窦娥严刑逼供，都侧面暗示着他与张驴儿之间可能的权钱交易。【感皇恩】曲辞看似浅近，却直接又真切地向观众传达了窦娥公堂受刑的惨痛感受：“是谁人唱叫扬疾，不由我不魄散魂飞。恰消停，才苏醒，又昏迷。捱千般打拷，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮。”官虎吏狼，拷打凌逼，窦娥身罹酷刑，三次昏迷又三次死里还生。被打得“肉都飞、血淋漓”，让这个善良的青年寡妇对“覆盆不照太阳辉”的社会黑暗渐渐有了确实的体认，然而刚烈如她，始终不肯招认。桃杌见她不招，便要拷打蔡婆，窦娥见状急忙阻止：“住、住、住，休打我婆婆。情愿我招了罢，是我药死公公来”。窦娥的贞直、孝亲，在本节中得到了淋漓彰显——为自己则打死不招，为婆婆则情愿招了。正因为如此，她后来的毁灭才会更增一层悲壮，令观者扼腕痛心。